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52] 张戒《岁寒堂诗话》卷上云： 往在桐庐见吕舍人居仁，余问：“鲁直得子美之髓乎？”居仁曰：“然。”“其佳处焉在？”居仁曰：“禅家所为死蛇弄得活。” 禅家常用“死蛇弄得活”比喻手段的高明和禅机...
陈志平
|佛学论文|因明|五明|
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家常以；有无译人、译本、与真经的对判，和从内容及义理上的分析等方法来判断佛典是否为伪。佛道经的混淆如《三厨经》或是如南北朝时代至现今尚流传的《高王观世音经》，都说明疑伪经的影响力。请参牧田谛亮，《...
范纯武
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佛的人性”——即菩萨行——便退位给“人的智性”，而此智性的发源，不过是人的具足的“心体”，只要把握住此“心”，别说是自救，就是成佛也不过是“等闲家常事”。 如此一来，价值领域的神圣尺度反倒要取决于...
不详
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无众生，众生外无佛身，众生家常日用，穿衣吃饭，屙屎撒尿，无不是如来放光现瑞”。并认为，“欲续曹溪衣钵传，穷源须要识心源”。他强调，“此事只贵一悟，不贵久...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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条件优越，形势险固，特产富饶的地方。历史上最早称四川为“天府”出自诸葛亮的《隆中对》：“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之，以成帝业”。汉代的益州包括今四川盆地和汉中盆地。晋代著名史学家常璩在所著...
邓风云
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1578-1657），号鼓山，福建建阳人，洞宗寿昌慧经法子，为洞宗第28代传人。明崇祯年间住福州鼓山涌泉禅寺，大振洞宗，开鼓山一派。据民国《贵州通志?人物志?方外》记载，是时家常愿如（字道明，蜀人），至福...有住贵州兴隆卫龙山、遵义府南隅玉泉、重庆府华严诸寺语录。 19、《家常语录》2卷。家常，名如愿，字道明，家常其号，蜀人，住黎平观音山、中华山。 20、《达真语录》1卷。达真，家常法嗣也。 21、...
王路平
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大我之爱，像大家常说的牺牲小我完成大我，爱是我爱，是一种欲取心，是有对象的，请问，慈悲有没有对象？慈悲可以是有对象的，但是对象是空的，是无可执著的，而爱是有执著的，所以没有空就没有慈悲，不了解空的慈悲...
洪启嵩
佛学论文|因明|五明
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，排斥羣邪，开演正觉。故前代已来，莫不崇倚，亦我国家常所尊事也。世祖太武皇帝开广边荒，德泽遐及。沙门道士，善行纯诚。惠始之伦，无远不至。风义相感，往往如林．夫山海之深，恠物多有。奸淫之徒，得容假托。讲...
范祥雍
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抛置鞭绳无挂碍，好个灵。八相忘。物我两形忘，月印沧浪，白云影里白牛行，牛本无心云自静，彼此相当。交对露堂堂，何用商量。山童不复著提防，云曰人牛都自在，端的家常。九独照。忒怪这牛儿，不记吾谁，阿童霁晓独...
胡良学
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，全是家常平实话，亦是净土明珠，值得吾人奉为圭臬。
清梦东、纳堂、彻悟、际醒大师，莲宗十二祖。 1．生平 彻悟大师（公元1741一1810年），讳际醒，一字讷堂，又号梦东，京东丰润人，俗姓马。...
不详
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